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出生于三年灾害末——农村, 成长于十年动乱中——学校, 工作于改革开放初——城市, 挂网于百无聊赖日——群组。 人生信条: 行正道、淡看沧桑, 言正事、莫违真心, 顺自然、不可强求, 忘得失、自得快乐。

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诗歌口语化的文化建设意义 【农家子弟/文】  

2010-09-10 13:37:00|  分类: 我的日记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诗歌口语化的文化建设意义 【农家子弟/文】 - 契约婴儿 - 契约婴儿的博客


诗歌口语化的文化建设意义

——再谈诗歌书面语化和格律化的毛病和病根



                      作者:农家子弟  编辑:颜馨飘云 

                  诗歌口语化的文化建设意义 【农家子弟/文】 - 契约婴儿 - 契约婴儿的博客

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            诗

(一)中国新诗的老毛病

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    格律化,是世界诗歌发展的规律,也是世界诗歌发展的死穴。发源于意大利的十四行诗,既是欧洲诗歌的一个顶峰,又是诗歌衰落的预兆;中国的唐诗宋词,也是这样。诗歌格律化的毛病和病根,都产生于民歌诗人之外的“文字诗人”身上。

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    而我们中国诗歌,不但有格律化的死穴,还有让大众看不懂、听不懂的老病。所以,提到振兴新诗,一要跳出格律化的死穴,二要改掉沉溺于书面语的坏习惯。不然,不论是对于诗歌本

身的意义,还是对诗歌文化的创新和建设,都是妄想。
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      文字的诗歌,最早是声音民歌的记录。民歌有天生的的音乐性,它是以声音载体、以传情达意为旨归,绝不追求严格的音乐性。严格地说,民歌手是天生的声音诗人,而文人墨客绝大多是模仿的文字诗人。

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    民歌诗人的感情表达,遵循着自然的原则。民歌手的感情和音韵、都是自然而然地产生的,其语言是有声的、与日常语言一致,因而容易被大家理解和接受。声音、感情、音韵的自然性和大众性,这正是民歌的魅力所在。

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    而文字诗人的感情表达,与受众的距离较大。文字诗歌的音韵是文字诗人们“内造的”,往往与口语音韵相脱节。因为它主要是用眼睛来看的,即使吟诵或歌唱起来,也有其矫揉造作的感觉,常常给人有“假唱”的感觉。

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      当然,我们写诗“偏爱”书面语的根源,是几千年来、直至今天还在进行的——老师和书本,从小就给我们灌输而成的习惯。从这个意义上说,中国现代诗歌的振兴,必须先弄清诗歌、书面语、口语三者的历史关系,再确认诗歌口语化的必要性和重要性,然后改变学校的书面语为主的教材编排和教学模式,最终学会学会诗歌的口语化表述方式。

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(二)新诗老病的成因

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    诗歌格律化是文字诗人的专病。封建时代,靠文字谋生的文人,不但把声音诗歌“文字化”,而且把文字诗歌“音乐化”,这是中国舞文弄墨者的败笔。可能是玩弄文字游戏的心态,使得中国现代诗歌失去本性(传情达意)、一蹶不振。


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    对于一个自然的正常的耳朵来说,文字音韵、当然算是陌生的怪音,让耳朵不舒服、使感觉不自然。更令人难以容忍的是,文字诗人们还要把音韵弄得繁琐不堪,几乎使人很难听得出“情感因素”来。
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     客观地说,文字诗人怪病的根子,生长在中国旧语言文化的病灶之中。这个“病灶”就是:过去式的书面诗语,与现代式的常用口语,是不大同的表情达意载体;书面的受众是少数人,口语的受众是多数人。而现代诗人们,又往往酷爱书面的“雅”,鄙视口语的“俗”——所以导致诗歌的“小众化”。

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    在中国的语言文化体系里,语言和文字(即“口语”与“书面语”)是相对分离的,就好比北方人听不懂南方人说话——口语不认识书面语陌生,书面语也看不起口语。这种局面的形成,原罪不在造字的仓颉,而在识文断字的文化人——书面诗人的祖宗。

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    书面语和口语本应是一回事,文字是字化的声音,声音是声化的文字。错就错在,历代的孔夫子们,不但要规范语法,而且要生造音韵。如此以来,雅士与俗民虽然是分明了,却形成了中国语言文化的硬伤——看的不好听,听的不好写。

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    在封建时代,由于“上智下愚”的腐败文化影响,人民大众“被卑俗”,文人墨客“被高雅”,从而形成了口语与书面语之间的鸿沟。与之相适应的唐诗宋词之类的书面诗歌,就是那个旧时代的产物,属于“小众化”的没落文化。

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(三)书面语的可悲之处

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     现在已经是崇尚民主自由的时代了,诗人们却还在书面着唐诗宋词之类的的腐朽诗歌传统。说穿了,我们只愿索要新时代的民主权利,而不愿创造新时代的民主诗歌。新时代的诗人,为什么要死抱着已经腐朽的书面诗歌不肯放手呢?

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      如果文字诗人们,硬要让自己的文字与音乐家的乐音媲美,是不是很自不量力、幼稚可笑?可见,文字诗的格律化,是舍诗意之本、求音韵之末的歧途、穷途。书面语诗人、对于诗歌的格律化,是复古、不是创新,不符合现代文化的民主自由潮流,其没落成为必然、也就毫不奇怪。

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    当然,人人各有爱好的自由。爱古诗与爱新诗,从本质上看,也已经没有雅俗贵贱之分。然而,在一个民主的时代,如果作为语言皇冠的诗歌,净写着唱着一些人民大众听不懂、不爱听的书面语诗歌,而且整成格律化的鬼样子,用它们来“振兴中国诗歌”不是很异想天开、东施效颦吗?

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    摆在诗人们面前的有两条道:一条是为人民小众歌唱的“书面诗歌”的羊肠小道,一条是为人民大众歌唱的“口语诗歌”的阳关大道;前者是封建的诗歌文化旧遗产,后者是民主的诗歌文化新潮流。两条诗歌道路,你们到底是选那一条?

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(四)口语化的时代潮流

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    我认为,还是走诗歌口语化之路好。一来可以治疗旧文化中“驴头不对马嘴、口语不对书语”的腐朽病,履行诗歌作为“语言皇冠上的明珠”的新文化建设义务;二来,也是“振兴中国诗歌”、回归根本的一条老路和大道。

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      我坚决反对书面语化的所谓“新诗”,他几乎成为新诗的痨病根子;我也赞成保留格律化,但是不应该是其成为新诗的主流。口语化,应该是新诗新文化的主流,因为它是世界新诗文化的大趋所势。

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      改革开放以来,诗歌有两股潮流:一股是复古的、书面语的、演习古韵新韵的“假新诗”潮流,一股是类似于流行歌曲的“新口语诗”。前者孤芳自赏,受众少、死气沉沉,是书面语诗歌失败的典型;后者通俗易懂,受众广、老少咸宜,是口语诗歌成功的典范。

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      由此看,诗歌的口语化,应该成为新时代诗歌的主流、方向。新诗之生命力,正源于此;新诗之立新功,也赖于此!

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