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契约婴儿的博客

生就小杂家,死成空空匣。死生都非我,哋嚠萌萌哒。

 
 
 

日志

 
 
关于我

出生于三年灾害末——农村, 成长于十年动乱中——学校, 工作于改革开放初——城市, 挂网于百无聊赖日——群组。 人生信条: 行正道、淡看沧桑, 言正事、莫违真心, 顺自然、不可强求, 忘得失、自得快乐。

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2014-05-20 13:01:22|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014-05-13 09:35:08


《我们可以有不同的声音,却必须有共同的语言》

  朱善璐书记、王恩哥校长、各位贵宾、各位同学,大家好!

  今天很荣幸,能够有机会获得北京大学的青睐,将多年前的拙著「如何写学术论文?」,重新修正付梓出版,并邀请楚瑜来到这所百年来、引领中国风潮的学术殿堂北京大学,在此举办个人的新书发表会。

  这是一本治学基础的书,是我三十年前刚从美国回到台湾时的著作,我想在此谈谈当年写这本书的一些心路历程。

  当时的台湾刚开始走向富裕和开放,出口导向的经济让台湾逐渐与世界接轨,在社会上也出现不同的声音,各种思想、理论开始冲撞,学术界出现了许多不同的流派,尤其在社会科学界,由于无法像自然科学一样以实验印证假设,所以很多争论最后常流于意气之争。

  我写这本书的时候,背后想传达的概念是:「真正的世界语言不是英文,而是严谨的论证与逻辑。」当时我担任蒋经国先生的秘书,为了不与学术脱节,依规定在台湾大学、师范大学各兼一门课、一个礼拜四小时,发现有些同学,书念得很多,但表达上却过于庞杂,很容易落入「吊书袋」的陷阱,于是我想,是否可以将我在美国所学的一些方法论与写作论文的规范,引到台湾来,让台湾的学生写作论文时有所依循?!

  这本书在台湾出版后、很受欢迎,几年中一连三版九刷,而我必须坦白向诸位报告,我更高兴的是能补充新的注释,修正后由北京大学出版。

  Indeed,北京大学是中国「五四」运动和新文化运动的发源地,「爱国、进步、民主、科学」成为与北大密切相关的词汇。在中国近代史上,北大始终与国家民族的命运紧密相连。楚瑜说这段话,不是要恭维北大,而是想到当年「北大人」要救亡图存、要爱国、要求进步,就找到「德先生」和「赛先生」。

  我认为其实所谓「德先生」与「赛先生」,骨子里就是反思传统文化、探索强国之道,这不就和「如何写学术论文」相类似吗?!质言之,就是How to do it and for whom? and by whom?(如何做?为谁而做?)当年「五四」运动时,提出的答案是「民主」与「科学」。

  所谓「科学」,就是要「可以验证」、「可以复制」,每个人都可以提出一堆假设,就像胡适先生说的「大胆假设、小心求证」。穷理致知,需要的都是这样一套严谨的逻辑系统、论证过程、与可被验证的方法论。只有共通的逻辑与严谨的表达方式,才能获得认同。所以,赛先生就是发现问题、寻找答案。

  毛主席说得好:「没有调查,就没有发言权。」当大家都可以用同样的方法来达到相同的调研结果,这套方法就是一套「共同的语言」。写论文是如此,做科学实验是如此,探讨社会与政治问题也应是如此;所以对一个现代的文明人来说,科学不仅是一种方法,更是一种态度,当我们都有这套严谨的方法和逻辑思维,我们就有了「共同的语言」!

  我们和任何人沟通,不论是哪国人或说哪国话,都可以气婉而理直。这就是当年我出这本书的动机,现在到「北大」—这个「五四」运动的发源地,能再将此书修正出版,真是深感荣幸(快慰平生)。

  而当大家都有了这种共同的逻辑语言,任何的个人、团体、企业、甚至国家社会,才能逐渐消除「大哥永远是对的」、「会吵的孩子有糖吃」、「一言不合,拳脚相向」的文明落后现象,才能让社会上不同的声音,有个共同的沟通语言,让真理愈辩愈明,让社会愈研究愈进步。

  我常说,欧洲人对人类最大的贡献,不是发明蒸汽机与发现新大陆,而是人权与自由的概念;美国人对人类最大的贡献,不是打赢希特勒和发明计算机,而是平等的概念,也就是「人生而平等」,所追求的是「民有、民治、民享」的政府,这是西方「民主」的精髓。那中国人呢?我认为在可预见的未来,「民主」和「市场经济」反不如中国人的「仁(爱)」与「均(富)」这两个字,更会成为二十一世纪最流行的普世价值。

  什么叫「仁」?我的体会:「仁」,就是人与人之间的相处之道,人与自然的相处之道。「夫子之道,忠恕而已」、「己所不欲,勿施于人」,以前我们都把「仁」在英文中译为「benevolence」;在台湾,现在不少人常将「仁」解释为「同理心」,英文中没有相对应的字,勉强译为「Empathy」、「empathetic」。

  中国几千年历史文化中,「仁」的概念贯穿了佛家的悲天悯人,儒家的人伦相处之道、孝悌忠信,礼运大同篇的「鳏寡孤独废疾者皆有所养」,孟子的「斧斤以时入林」、「不可竭泽而渔」及道家的善政无为、天人合一等概念,讲的都是节用爱人,仁心及于天地,与现代人所说的社会福利与环保概念不谋而合。因此,政治上、中国人讲行仁政、仁民爱物,社会上讲人伦,行医的人讲「仁心仁术」,仁,就是整个社会的黏着剂与润滑剂,也就是人与人之间相互尊重,人与自然间的和谐相处,民族与民族之间和平共存。

  因为有了爱人之心、恻隐之心、同理之心,所以在经济上,中国人讲求「均富」。孔子说:「不患寡而患不均。」西方「民主」赢者全拿,财团运用「财」去影响立法,以钱换权、以权去谋取更多的钱,这也是现代资本主义世界走上偏差;结果,世界产生最严重的根本问题—贫富差距日益扩大,而中国因为有「均富」、「藏富于民」的思维及传统,所以中国比起其它国家,更早在发展阶段中注意到这个问题,并且着手改进。

  就像大陆主张「中国特色的社会主义」,相似的概念,在蒋经国先生时代,便在台湾实施过。蒋经国先生在1972年担任行政院长时,人均只有482美元,到1988年经国先生过世,人均已达5,829美元,16年间成长了11倍。在这十六年主政期间,台湾最高所得前五分之一的家庭,与最低所得后五分之一的家庭,收入差距一直保持在4.5倍左右的水平。可惜的是,后任执政者并没有继续坚持他的政策。

  百年前在这个地方,五四运动揭开了「德先生」与「赛先生」救中国的序幕,而今天,中国将要迎向世界舞台,实现伟大的中国梦,依据的核心概念,不是利己、而是推己及人、计利应计天下利;昨天、2014年5月7日,习总书记表示,我们要积极创造条件,扩大两岸社会各界各阶层民众的接触面,面对面沟通,心与心交流,不断增进理解,拉进心理距离;习总书记又说,我们真诚希望台湾社会安定、经济发展、民生改善,台湾同胞过上安宁幸福的生活。

  这就是「仁民爱物」!「仁」与「均」这两样、为欧美列强所缺乏、而在中国文化中根深蒂固的,而且刚好对应上欧美资本主义社会的缺憾,为人类提供了解决冲突和战争的方向。

  各位同学,今年是甲午年,所有中国人都不会忘记120年前惨痛的教训与耻辱,但就像2009年我去辽宁沈阳参观918纪念馆时的题字,面对过去、面对强权,我们需要的态度是:「生气不如争气,自强而不自满。」200年来,很多中国人生气、甚至丧气,但国家要前进,需要的是争气、而不是生气的年轻人。有争气的中国年轻人,才有未来扬眉吐气的中国;有争气的中国人、才有争气的中国。

  各位好朋友,我是中国人,也是台湾人,更是爱吃辣椒的湖南人。我们有不同的生活环境,但我们有共同的血源,更有相同的文化涵养;可能在许多事上,我们有不同的意见与声音,却一定要有共同的语言。正如整个中华民族要迎向世界、实现中国梦时,我们不会以冷战时代的敌我矛盾概念,将一切非我族类视为敌人,而会以「仁」与「均」的宏观文明,中华价值(China Value)」透过严谨与逻辑的沟通语言,与强调分享、共享、分工合作的新时代世界潮流接轨,从心理上、思想上,引发全世界的共鸣,让全人类对中国人、中国社会、与中国文明,刮目相看。

  各位好朋友,我衷心期望,未来的中国,不但能实现「中国特色的社会主义」,更能推广「中国特色的仁均王道」,让两岸一家亲,共圆中华梦,让两岸人民,尤其是两岸的年轻人,能够一起拥有无限宽广的未来!这个梦不只是实现中华民族的富强大梦(Macro-Dream),更是我们每一个中国人的小梦成真(Micro-Dreams),我对中国的未来充满了希望,对诸位的未来也充满期待和祝福!

  谢谢各位!

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